<h1>פירוש הר"א — תענית</h1>
<h2>דף יב:</h2>
[תענית כ"ז ע"א] לפי שנ' [במדבר כ"ח] צו את בני ישראל את קרבני לחמי פ' התמיד היה קרב בכל יום משל ציבור והיאך קרבנו שלאדם קרב אלא אם כן עומד על גביו, כך היאך קרבן ציבור קרב אלא אם כן עומדין על גביו. לפיכך עמדו נביאים שביניהן ותיקנו להן כ"ד משמרות דהוו על כל משמר ומשמר שלוחן שליש ושלוחו שלאדם כמותו. על כל משמר ומשמר היה מעמד בירושלים שחלקו את יש' לכ"ד מעמדות ונתנו מעמד לכל משמרה. ומכל מעמד ומעמד היה דר בירושלים שהיה עומד עם המשמר על הקרבנות, והיינו על כל המשמר היה מעמד בירושלים, מאותן אנשי מעמד שהיו דרין בירושלם. נמצא בכל משמר כהנים ולוים וישראל. היו זמן משמר לעלות היו כהנים ולוים עולים ומקצת אנשי מעמד שהיו בירושלם היו עמהן ויש' שבאותו מעמד שהיו דרין במקומן מתכנסין בעריהן וכול'. מאי קאמ' מה עניין זה אצל זה. איהו קבעי מאי נינהו מעמדות ואיהו קא מותיב ליה לפי שנא' צו את בני יש' את קרבני לחמי. הכי קאמ' אילו הן מעמדות ומאי טע' תקינו מעמדות לפי שנ' צו את בני יש' את קרבני לחמי. אילו הן מעמדות, נביאים תיקנו להן כ"ד משמרות ועל כל משמר ומשמר היה מעמד. ותרתי קא בעי אילו הן מעמדות ומאי טע' תקינו וקא מפרש תרויהו. להכי תקינו לפי שנ' צו את בני יש' תשמרו להקריב לי, וכי היאך אדם מקריב קרבן אלא אם כן עומד על גביו וקאמ' להקריב לי כלומ' תקריבו לי ואין אדם מקריב אלא אם כן עומד על גביו ועמדו נביאים כול'. בית אב אחד אחוז לאלעזר כל בית אב שהיו מוסיפין אחוז לאלעזר פ' היו אוחזין מאלעז' כלומ' היו מוסיפין מאלעזר. ואחוז אחוז לאיתמר ומה שהיה אחוז מקודם לכן מימות משה לאיתמר היה עכשיו שלא הוסיפו על איתמר. מאי ואומר מקרא קמא נפקא מדקאמ' [דה"א כ"ד] וימצאו בני אלעז' רבים ויחלקום לשש עשרה ובני איתמר שמונה, כלומ' דבני איתמר היו שמונה מעיקרא מכלל דמעיקרא מימות משה הוו י"ו להכי איצריך קרא דכי תימא מעיקרא לא הוו אלא ח' ד' מאלעזר וד' מאיתמר והאי דאמ' קרא ושמונה לאיתמר לאו מעיקרא אלא כי היכי דרבו בני אלעזר רבו בני איתמר, אבל בני אלעז' רבו מבני איתמר ועשו מבני אלעז' י"ו ומאותן ד' דבני איתמר עשו ח'. תא שמע האחוז מימות משה אחוז לאיתמר שלא הוסיפו עליהן מימות משה כלום. מכלל דהנך ח' דהוו מאיתמר משה הוא דחילקם לח' ואלעזר לח', אל[מ]א מימות משה הוו י"ו ותיובתא דרב חסדא דאמ' מימות משה לא הוו אלא ח'. תנאי היא דהאי תנא דאמרן השתא דקאמ' המה יסד דוד קתני בימות משה ח' — ד' מאלעזר וד' מאיתמר ואנא דאמרי כותיה. [הג"ה וקשיא לי אליבא דהך תנא דהיכי הוה קא מפרש להאי קרא דאחוז אחוז לאיתמר ע"כ]. [הג"ה וקשיא לי אליבא דמאן דאמ' דשמואל ודוד בהדי הדדי תקינו כ"ד והא שמואל בימי שאול מת (שמואל א' כ"ה, א' ואילך. השוה המ' לרש"י לעיל ה', ב' ד"ה שישב) ובאותו הזמן שהיה שמואל לא היה דוד כדאי לתקן. והיכי סליק אדעתא דבהדדי תקון ע"כ].
<h2>דף טו:</h2>
[תענית ח' ע"א] ארי דורס וממית להנאתו שהוא אוכל ממנו. את נושך האדם בלא לחש — שאין לו רפואה ואי אתה אוכל הימנו. מה הנאה יש לך הוא משיב להן, ומה יתרון לבעל הלשון, שאומ' לשון הרע בין אדם לחבירו עד שהורגין זה את זה מה הנאה יש לו, אלא כך נקנס עלי.
